桥之巅

乾：元，亨，利，贞。   初九：潜龙，勿用。 wp*:l^2  
  九二：见龙再田，利见大人。 '}r=n4pp  
  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 }8U]v Y  
  九四：或跃在渊，无咎。 ]Mkwt0  
  九五：飞龙在天，利见大人。 sA"d m-Ex  
  上九：亢龙有悔。 :"{M  
用九：见群龙无首，吉。 Ufi,}
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彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， 98(Ht/  
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 cr`?g}}&  
利贞。首出庶物，万国咸宁。 ETC
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象曰：天行健，君子以自强不息。 tMO*{Ol  
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 '.!H?5m  
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 U:`qfRA$h}  
不可久也。 用九，天德不可为首也。 RiZD+AZ4/l  
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， }@WVRp  
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 e>ec(7~  
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 3js`]~w  
初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ {3:f#@{6  
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 &Z,K lhV  
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ /TV.NJ  
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 2u ^8m  
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 S3WW)N7"4  
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ 4$
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子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 '=r?e-70%  
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 KX~T?ov  
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 .
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九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ *"mAM/w&  
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， IA-\|[ V  
欲及时也，故无咎。」 :4:($BU)n  
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ M#:^*j  
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 ,$px
 
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 fU``V7x  
上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ [sAeo@bd  
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」  t <{Z,  
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。  ]ui<DUP  
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 W):i>zCvq  
乾元用九，天下治也。 V0$e]qSQ^  
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 Axz>%Q!t  
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， +KJG>1x$F  
与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 QC|cT #  
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 
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下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 ~T8  
发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 yJ@?fv  
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 RAj2z5 S  
而未成，是以君子弗用也。 Y7.!,2v@  
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 aNwD&&@2q  
龙在田，利见大人。」 君德也。 'epk<zm*'  
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 sMO+!h!y  
而惕，虽危无咎矣。 Mk;WPb8|  
九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 %/Y 1gU`  
之。或之者，疑之也，故无咎。 i4=Nb?5Ka)  
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 %hrwLbE  
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 gotGRY}  
况於人乎？ 况於鬼神乎？ M{M>=nk  
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 r7s1%I]mT  
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ h u'FDs*  
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚  fU%P}I6  
□② ＝ 者 ＋ 见 >#L9x `7  
乾卦终 WtrR=]Kd